Il est né dans la forteresse de sa famille, le plus jeune fils de Matter Landulf of Aquino et Donna Theodora, elle-même ayant des liens avec la noblesse normande. Sa formation a commencé à l’âge de plusieurs ans, lorsqu’il a été amené à l’abbaye de Monte Cassino, et se poursuit dans ce qui allait finalement devenir l’université ou le collège de Naples. Une jeunesse dévote C’est dans cet article que cet adolescent d’Aquin est devenu intoxiqué par les Dominicains, et une fois que ses respectables proches ont découvert que leur garçon était sur le point de signer avec la fraternité, sa maman scandalisée a envoyé ses vieux frères à Naples avec ou – ders de l’enlever, le but étant de le porter jusqu’à ce qu’il remarque la raison. Il a été retenu prisonnier dans le château familial pendant plus d’un an. À une occasion, ses frères ont livré une prostituée dans sa région dans un dernier effort désespéré pour interrompre sa résolution. Cependant, Thomas d’Aquin l’a chassée avec un bâton brûlant de votre feu. Les membres de sa famille ont finalement désespéré et cédé. Thomas d’Aquin gagna sa flexibilité et devint membre de l’ordre. En 1252, il se rend à Paris et commence à éduquer. Finalement, il a pris un siège à la Faculté de théologie de l’Université de Paris. Il a passé le reste de sa vie à se déplacer entre des établissements savants en France et en France, tout en créant un corpus d’emplois véritablement volumineux – des milliers et un nombre incroyable de mots – d’autant plus remarquable compte tenu de sa rapidité d’existence. Il a eu jusqu’à quatre secrétaires pour être dictés: à cause de sa production remarquablement importante, de son écriture prétendument épouvantable, ou pour tout. Le torrent de phrases a cessé soudainement, néanmoins, quand il a eu ce qu’il a obtenu pour devenir une rencontre spirituelle pendant la taille. « Tout ce que j’ai écrit me semble comme de la paille », a-t-il déclaré, « comparé à ce qui a été exposé à mon avis. » Quelques mois après, en chemin vers une autorité locale de la cathédrale ou un conseil, il a été frappé à la tête par une partie trop pendante. Il mourut peu de temps après. Son énorme productivité était dans une certaine mesure la conséquence de sa puissance cérébrale et dans une certaine mesure alors qu’il vivait dans des cas extrêmement provocants. Les actions d’Aristote vécues récemment sont à nouveau proposées du côté occidental, parfois avec des commentaires hérétiques mais persuasifs associés construits par des penseurs non chrétiens de la stature d’Averroès. Ici, il y avait des non-croyants, raisonnant bien, qui sont arrivés à des conclusions apparemment en contradiction avec la formation chrétienne. Le cœur et l’âme, disaient-ils, ne sont pas vraiment immortels; le monde n’avait pas été commencé par un seul acte imaginatif divin, mais il existe éternellement; Le seigneur ne comprend qu’eux-mêmes, pas nous. Bien que certains, à l’époque, se soient contentés de montrer qu’Aristote et ses impressionnants commentateurs devaient se tromper complètement, Thomas d’Aquin a rédigé 12 commentaires sur la doctrine aristotélicienne, affirmant qu’Aristote acquérait à un facteur comme le fait partiel.